| Дневник обозревателя | |
| Архив | Статьи |
|
ВЕРА
СОБОРНОСТЬ
ПРАВДА
Православно-Национальный сайт 27.12.2006г. Англиканский священник о.Максимус стал истовым проповедником Православия. Подвиг веры и любви! Пока есть на Руси такие подвижники - есть надежда и на спасение... На сайте "Православие и мир" опубликована статья Марии Топазовой, в которой рассказывается о многочисленных случаях перехода татарских мусульман в православие. Эти факты решительно опровергают вымыслы некоторых русофобов, что православная вера проигрывает исламу в борьбе за души людей. 27 июля (9 августа) память великомученика и целителя Пантелеимона В королевском монастыре Воплощения Господня в Мадриде хранится одна из самых известных и почитаемых святынь христианского мира: кровь святого великомученика и целителя Пантелеимона, которая каждый год 27 июля вновь принимает жидкое состояние. Радуйся, учитель наш и наставник благоверию! Ты правдою облачён, крепостью препоясан, истиною обвит, смыслом венчан, и милостью, как ожерельем и убранством златым красуешься. (Иларион Киевский) 28 июля - день памяти Равноап. Вел. кн. ВЛАДИМИРА, во св. Крещении Василия (1015) Читать дальше
Поздравляю всех православных христиан со светлым праздником Пасхи! Христос воскресе! Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником, и на престоле был еси, Христе,со Отцем и Духом, вся исполняяй неописанный. Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. СЛОВО МИРЯНИНА (Небогословские размышления на Страстной седмице) Страстная неделя. Последние проповеди и наставления Спасителя. Предательство Иуды, тщетно пытавшегося отвратить Иисуса Христа от его спасительного подвига. Славная Тайная Вечеря и последние напутствия ученикам и всем последующим поколениям христиан. И наконец, крестный путь унижений и страданий, вершиной которого является Голгофа. Сопереживание Страстей Господних поучительно и промыслительно перекликается с событиями нашего окаянного времени. Как будто бы между религиозными событиями двухтысячелетней давности и действительностью наших дней существует тесная взаимосвязь. «Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой!» (Пс. 3.8) Вход Господень в Иерусалим (Фил. 4, 4-9; Ин. 12, 1-18). Кого не было при Сретении Господа, когда Он торжественно, как царь, входил в Иерусалим, и кто не взывал тогда: "осанна Сыну Давидову"! Но прошло только четыре дня, и тот же народ, тем же языком кричал: "распни, распни Его"! Дивное превращение! Но что дивиться? Не то же ли самое делаем и мы, когда по принятии св. таин Тела и Крови Господних, чуть только выходим из церкви, - забываем все, и свое благоговение и Божию к нам милость, и предаемся по прежнему делам самоугодническим, сначала маленьким, а потом и большим, и, может быть, еще прежде четырех дней, хоть не кричим другому: "распни!", а сами распинаем в себе Господа. И все это видит и терпит Господь! Слава долготерпению Твоему, Господи!
Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, благодатная, Господь с Тобою.
Тропарь Гавриилу Белостокскому, младенцу Святый младенче Гаврииле, / Следующее описание этого события даёт известный патриотический историк Михаил Назаров. НОВОСТИ НА МЕСТЕ КОЛЫМСКИХ ЛАГЕРЕЙ УСТАНОВЛЕН ПОКЛОННЫЙ КРЕСТ Южно-Сахалинск, 17 марта 2006 г. На месте колымских лагерей в поселке Омсукчан, где содержались тысячи репрессированных, сегодня установлен поклонный крест. Его освятил епископ Магаданский и Синегорский Гурий. В богослужении приняли участие губернатор Магаданской области Николай Дудов и жители поселка. На месте установки поклонного креста в дальнейшем будет построен храм в честь новомученников и исповедников российских, передает ИТАР-ТАСС. В пресс-службе администрации Магаданской области сообщили, что в Омсукчане в 30-40 годы прошлого столетия располагались два мужских и один женский лагерь для заключенных. 17 / 03 / 06 © Православие.Ru editor@pravoslavie.ru Пришло время Великого Поста - время покаяния и самоосуждения. Ещё и ещё раз перечитаем покаянные слова величайшего подвижника преподобного о.Ефрема Сирина: Обличение самому себе. Жизнь или смерть, статья священника о.Александра Шаргунова Земля дрожит от гнева, И темен океан, Пути нам преградили Мечи враждебных стран: Когда потоком диким Нас потеснят враги, Йегова, Гром небесный, Бог Сечи, помоги! С высоким, гордым сердцем, Суровые в борьбе, С душою безмятежной, Приходим мы к тебе! Иной неверно клялся, Иной бежал, как тать, Ты знаешь наши сроки - Дай сил нам умирать! А тем, кто с нами разом Зовет богов иных, Слепой и темный разум Прости за веру их! Мы к ним пришли, как к братьям, Позвали в страшный час - Их не рази проклятьем, Их грех лежит на нас! От гордости и мести, От низкого пути, От бегства с поля чести Незримо защити. Да будет недостойным Покровом благодать, Без гнева и спокойно Дай смерть Твою принять! Мария, будь опорой, Защитой без конца Душе, что встанет скоро Перед лицом Творца. Мы все среди мучений От женщин родились - За верного в сраженье, Мадонна, заступись! Нас поведут к победам, Мы смерть несем врагам, Как помогал Ты дедам, Так помоги и нам. Великий, и чудесный, И светлый в смертный час, Йегова, Гром небесный, Бог Сеч, услыши нас! . Царства земнаго лишение, узы страдания многоразличные кротко претерпел еси, свидетельствовав о Христе даже до смерти от богоборцев, страстотерпче великий Боговенчанный Царю Николае. Сего ради мученическим венцем на небесех венча тя с Царицею, чады и слуги твоими Христос Бог, Его же моли помиловати страну Российскую и спасти души наша. Хомяков и мы 14 мая 2004 года исполняется 200 лет со дня рождения Алексея Степановича Хомякова - дворянина, помещика, гусарского штаб-ротмистра, участника русско-турецкой кампании 1828-1829 годов, поэта и драматурга, публициста и критика, художника и изобретателя, кандидата математических наук, философа и богослова, глубоко верующего православного христианина. О Хомякове к сегодняшнему дню сказано много. Но его богатое творческое наследие до сих пор понято и охарактеризовано лишь в общих чертах. Главным в творчестве Алексея Степановича является слово "цельность". По известным нам данным о его жизни мы можем сказать, что Хомяков был цельной личностью, имевшей "твердый духовный и умственный характер". Верно, что общий характер выражения Хомяковым своих воззрений был несистематичен. Но мыслил и развивал свои взгляды он исключительно последовательно. Известнейший историк русской мысли протоиерей Георгий Флоровский высказался о нем: "И он писал фрагментарно, всегда по случаю, крупными мазками. Но ум у него был систематический." Сегодня без возражений воспринимается фраза, что "Хомяков - это целая цивилизация". Современной публике он больше известен как теоретик, глубоко разработавший социально-богословское понятие "соборности", как создатель объемистого оригинального историософского сочинения, которому его друзья дали шутливое название "Семирамида". Гораздо менее известен он как глубокий мыслитель, занимавшийся фундаментальными проблемами философии, а также вопросами техники, хозяйства, образования. Еще менее знают сегодня его довольно многочисленные поэтические произведения и драмы. За всеми этими "целостностями" - личности ли, взглядов ли, творчества ли - стоит некий цельный опыт жизни. Среди писавших о нем нет разногласий по поводу характера этого опыта. Тот же Флоровский пишет: "Хомяков исходит из внутреннего опыта Церкви". Возможно, именно это позволило стать ему неформальным лидером так называемой "московской партии", давшей начало и основные идеи "православно-русскому направлению" в национальном просвещении. Это, кстати, порождает и известную трудность при исследовании идей и самих сочинений Хомякова. Корректное их понимание возможно в случае, если исследователь при истолковании и реконструкции взглядов Хомякова на тот или иной предмет занимает позицию, аутентичную тому состоянию, в котором пребывал всю свою жизнь сам Алексей Степанович. А он всегда был и оставался глубоко верующим человеком, подчеркнем, верующим по восточно-христианскому православному образу веры. Но, к примеру, нынешняя система подготовки философских кадров вовсе не гарантирует и даже не подразумевает совмещения в одном специалисте широкой философской эрудиции с развитым внутренним опытом. Можно сказать, что всякие совпадения здесь остаются пока случайными. Поэтому и освоение философского наследия Хомякова идет с разными шатаниями и пробелами. Следует отметить относительную невостребованность у современников, и особенно тогдашних властей, тех идей, которые вынашивали в своем кругу Хомяков и его товарищи. Им запрещалось писать статьи и публиковаться, даже просто читать свои сочинения кому бы то ни было. Во времена императора Николая Павловича патриотам доставалось от государства Русского больше и сильнее, чем западникам. Например, тогдашний московский генерал-губернатор граф А.А. Закревский называл кружок единомышленников Хомякова "красными" или даже "коммунистами", подозревая в них некую революционную партию. За ними, и особенно за Хомяковым, было установлено даже негласное наблюдение, продолжавшееся в течение чуть ли не десяти лет. Теперь же о Хомякове мы точно знаем, что был он в сфере общественной строгим антикоммунистом, а в сфере политической - сторонником самодержавия, хотя и слыл либералом: выступал за Земский собор, отмену крепостного права и смертной казни, введение суда присяжных. Однако, очевидно, несостоятельная подозрительность власти была столь велика, что вылилась однажды в совершенно курьезный эпизод в отношении Хомякова, получивший у исследователей название "Дело о бороде", - выданное в 1856 году запрещение Хомякову носить бороду и русское платье. Власть посчитала эти "символы народности" фрондерскими и чрезмерно демократичными. У него хочется учиться. И есть чему. "Московская партия", таким образом, поставила и осмыслила национальный вопрос, что дало позже возможность говорить Ф.М. Достоевскому о "национальной русской идее" как о воплощении главной черты национального духа, каким он проявил себя уже в XIX веке начиная с Пушкина и каким он пребудет вовеки. О его всепроникновенности, его "всемирности", "всечеловечности". В этом, наверное, состоит особая привлекательность хомяковской мысли для сегодняшних дней, изнывающих в отсутствие оригинальных идей и подходов. На унылом фоне современности мысль Хомякова по-прежнему свежа, привлекает своей нереализованной до сих пор оригинальностью и недоступной нынешним умам изощренностью. Тоска современности гонит к ней утлые лодчонки современных идеологов. Чуть только перед нашей страной забрезжила хоть какая-то перспектива, чуть только обозначился в ее народе некий футуристический энтузиазм - энтузиазм будущности, как стала востребованной некая вдохновляющая идеология, некий конструктивный миф, сквозь призму которого мы можем просматривать или провидеть достойное нас будущее. Чтобы иметь будущее, нужно это будущее хоть как-то себе представлять, иметь для него хоть какие-то ориентиры. И всю полноту творческого наследия Хомякова сегодня вызывают к жизни, чтобы иметь хоть какой-то базис еще только для определения этих ориентиров. Нынешняя "идеологическая элита" видит привлекательную сторону мировоззрения Хомякова в том, что в нем сочетаются обоснованная уверенность в значительности будущего России, так называемый "просвещенный патриотизм с уважением к свободе личности, прессы и принципам гуманизма". Тем, кто определяет сегодня политику российского государства, такая позиция кажется адекватной современным политическим реалиям и потребностям вне и внутри страны. Так это или нет, покажет будущее. Но вне зависимости от этого, от наших успехов по "применению" Хомякова этот человек уже неоспоримо и незаместимо составляет бесценное, хотя, может быть, недостаточно еще понятое и освоенное богатство нашего национального просвещения. Так, кроме всего прочего Хомяков стал одним из основоположников русской классической философии. А наличие философской классики в текущем просвещении того или иного народа есть верный признак осознания им самого существа своего национального духа и связанных с ним перспектив своей будущности. Хомяков развивал в своих работах оригинальную философию "всецелого разума". Этому, в частности, была полностью посвящена последняя его, фактически предсмертная, работа, вошедшая в историю русской философии под названием "Второе письмо о философии Ю.Ф. Самарину". Внезапная холерная болезнь оборвала рукопись письма на полуслове. Кажется, что в этом письме Хомяков пытается выйти на какую-то очень важную для него лично философскую позицию. ".иду со страхом", - пишет он Самарину. Может быть, завершись это письмо, мы имели бы возможность увидеть изнутри связь отдельных хомяковских идей и взглядов. Во всяком случае, Хомяков был не чужд идее строгого логического выведения научного знания из некоторых главный положений. При всей несистематичности, случайности своего мышления он был строгим логиком в конкретном рассуждении. Но это письмо стало последним из написанного им. Через несколько дней Хомякова не стало. Он скончался 23 сентября (ст. ст.) 1860 года в своем имении в селе Ивановском Данковского уезда Рязанской губернии. В современной литературе об А.С. Хомякове можно выделить "Жизнеописание в документах, в рассуждениях и разысканиях", составленное В.А. Кошелевым (2000 г.). Оно освещает жизнь Хомякова, не углубляясь особенно в детали его мировоззрения. Исследование, в котором бы мировоззрение и творчество А.С. Хомякова были представлены достаточно целостно, еще ждет своего автора. Творческие идеи Хомякова и сама его личность производят сильное впечатление на современных людей. Тем, кто приступает к знакомству с ними, открываются глубокие и дальние перспективы в области личного мировоззрения и личного самовоспитания. Слов нет, Хомяков и его творческое наследие не занимают сообразного для них места в нашем нынешнем национальном просвещении. Нет ни памятника ему, ни улицы, ни площади, ни даже учебного заведения его имени. Говорят, уже поставлен вопрос и идет некоторая работа в Тульской епархии, по подготовке к прославлению его в качестве местно почитаемого святого. Наверное, все это имеет свой ближний или дальний смысл. Но, кроме почитания Хомякова в разных светских и религиозных формах, нам совершенно необходимо более тщательное и спокойное, освобожденное от старых и новых штампов изучение его творчества. Несомненно, что такое исследование будет много способствовать пониманию нами самих себя как нынешних соотечественников А.С. Хомякова. Ведь не случайно, наверное, чуткий к духовному движению эпох и народов, проницательный Василий Розанов назвал Хомякова "Колумбом, открывшим Россию для своих современников". Михаил Смирнов (Русская линия) Слово на Светлой Седмице Протоиерей Александр Шаргунов Христос воскресе! Радость Воскресения Христова пришла к нам, и радости этой никто не может отнять у нас. В этот день, который наступает ночью, все, любящие Христа, видят Его Воскресение, и мы узнаем новую жизнь, которая изменяет нас и делает из мертвых живыми. Присутствие живого навеки Христа, которое невозможно уже отменить никакими сребрениками, никакою ложью, и мы, как первые ученики, готовы нести весть о победе Христовой во все концы мира. Наша Пасха - всечестная, потому что в ней - победа истины над всякой ложью, добра - над всяким злом. Все заполняет радость, и нет места для уныния в самых тяжких обстоятельствах. Эта радость дает нам силы любить не только любящих, но и ненавидящих нас, простив им все Воскресением, как нас простил Христос. И эта радость одновременно не позволяет нам идти на какой-либо компромисс с сатанинским злом, потому что обещание Богу доброй совести, как говорит апостол Петр, раскрывается сегодня до конца в свете Воскресения Христова. Радость Пасхи - не только в утверждении Божией победы, но и в напоминании о великой ответственности человека. Христианская совесть не может примириться с мыслью, что на Руси православной утверждается новое иго нечестивых, богохульников и богоборцев, которые уже не закрывают, как их отцы и деды, наши храмы, но все делают, чтобы ограничить Пасху красивым пением и вывешиванием на центральных улицах привычных для советских людей лозунгов с непривычными, обесцениваемыми словами о Воскресении Христовом, за которыми, без присутствия Победителя греха и смерти, читается: "Если Христос не воскрес, будем есть и пить, ибо завтра умрем!" Даже в пасхальные дни на всей российской земле не стихает пропаганда разврата, магии, сатанизма, лжи о Боге и о человеке. Христианин не может не скорбеть при виде поруганий своего народа, враги которого, опутав его через средства массовой информации паутиной лжи, терзают и душу, и тело его. И земля наша разве уже искупила всю невинную кровь, пролитую большевиками, начиная с семнадцатого года? Те, которые не покаялись в пролитии первой крови, пролили новую, и что нас ждет впереди, если не будет покаяния, которое невозможно, покуда не будет сказана вся правда земная о последних трагических событиях, и не будет услышана правда небесная о том, что Воскресением Христовым всему миру дарована благодать покаяния? Большинство русских людей неповинно в этой крови, однако не противились, страха ради иудейска, беззаконному убийству. Что же мешает противостоять пропаганде растления собственных детей, если не то, что духовные, и нравственные ценности стали второстепенными по сравнению с материальными? В самом деле, почему нам кажется нормальным, что нет ни демонстраций, ни пикетов, ни забастовок шахтеров с требованием не только выплаты зарплаты, но в первую очередь - запрета порнографии? Днем Господним называется в Священном Писании и Воскресение Христово, и Страшный суд. В Пасху Христову совершается незримый Божий суд над всеми людьми, и все, знающие и не знающие Бога, призываются к ответу. И если судьба всего мира связана с тем, что совершается в России, не только русский народ - весь мир своим равнодушием и беспечностью, нежеланием задуматься о глубинах добра и зла со всеми их последствиями, повинен в торжестве беззакония в России. Христос воскресе, и ничто не может утаиться перед солнцем Пасхи Христовой, и бессильны все человеческие попытки противиться правде Божией. Война между Богом и диаволом достигает высшей точки. В этом году Пасха Христова вплотную встретилась с главными сатанинскими оплотами нашего века - совпала с праздниками безбожия, увядающей весной коммунизма, и снова переживающей расцвет вальпургиевой ночью, с красной и черной магией, хотя первая, утратив уже прежнее, кровавое и магическое воздействие, просто в знак протеста против мрака сегодняшней жизни, выводит на улицы отчаявшихся людей. И как Господь рукою крепкою и мышцею высокою рассыпал безумные обещания, что к 1 мая 1937 года имя Бога навсегда будет забыто на территории СССР, так силен Он и ныне в мгновение ока рассыпать новый обман. Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его! Возрождение России и Православия, о котором говорят русские святые, возможно только силою Воскресения Христова, и это зависит от нашей верности Пасхе Господней, этому свету, этой радости, которую Бог открывает сегодня нам, от нашего покаяния. Ибо время начаться суду с Дома Божия, и победа Христова принадлежит всем. И как всегда на Пасху, будем приветствовать криком радости: Христос воскресе! - всю русскую землю, весь мир, всех, кто услышит нас и не услышит, чтобы услышали все. Жизнью и смертью своею поклонимся святому Христову Воскресению, чтобы весь мир мог вместе с нами сказать: "Воистину воскресе Христос!" 2002 год < Москва ждала; и час святой настал: И мощный звон промчался над землёю, И воздух весь, гудя, затрепетал. Певучие, серебряные громы Сказали весть святого торжества; И, слыша глас, её душе знакомый, Подвиглася великая Москва. Всё тот же он: ни нашего волненья, Ни мелочно-торжественных забот Не знает он, и, вестник искупленья, Он с высоты нам песнь одну поёт, - Победы песнь, песнь конченного плена. Мы слушаем; но как внимаем мы? Сгибаются ль упрямые колена? Смиряются ль кичливые умы? Откроем ли радушные объятья Для страждущих, для меньшей братьи всей? Хоть вспомним ли, что это слово - братья - Всех слов земных дороже и светлей? А.С. Хомяков Воскресение Лазаря О Царь и Бог мой! Слово силы Во время оно Ты сказал, И сокрушён был плен могилы, И Лазарь ожил и восстал. Молю, да слово силы грянет, Да скажешь "встань!" душе моей, И мёртвая из гроба встанет И выйдет в свет Твоих лучей! И оживёт, и величавый Её хвалы раздастся глас Тебе - сиянью отчей славы, Тебе - умершему за нас! А.С.Хомяков Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, Из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе, Победителю смерти, вопием: осанна в вышних, Благословен грядый во имя Господне! ^ на верх ^ |
